闻名学者弗雷德里克•杰姆逊教授在北大宣布讲
来源:南海网 发表于2019-07-07 08:09:03 编辑:朱一龙
摘要: 1985年,美国闻名马克思主义理论家、后现代文明理论代表人物弗雷德里克?杰姆逊教授拜访北大。在北大比较文学与文明研讨所为期半年的讲学打开了我国

  1985年,美国闻名马克思主义理论家、后现代文明理论代表人物弗雷德里克?杰姆逊教授拜访北大。在北大比较文学与文明研讨所为期半年的讲学打开了我国学人了解世界前沿学术的窗口,也引发了我国学界关于西方马克思主义以及后现代文明研讨的热潮。

  杰姆逊教授宣布讲演(拍摄:李香花)

  2019年,时隔二十七年,已近杖朝之年的杰姆逊教授再次拜访我国,首站来到北大,为燕园的莘莘学子及广阔文艺理论喜好、研讨者奉献了一场睿智而精彩的讲演——奇异性美学:全球化年代的本钱主义文明逻辑。

  2019年12月12日下午,英杰沟通中心阳光大厅济济一堂,弗雷德里克?杰姆逊教授北大讲演正式拉开帷幕。北大中文系主任陈跃红,前社科院外文所研讨员、杰姆逊教授著作首要中译者王逢振,北大“教育部长江学者讲座教授”、批判理论中心主任、纽约大学比较文学系教授张旭东别离致辞,对杰姆逊教授重访北大表明热烈欢迎和衷心感谢。中文系副系主任金永兵副教授掌管讲演会。

  讲演会现场(拍摄:李香花)

   陈跃红教授致辞 王逢振研讨员致辞

  张旭东教授致辞

  金永兵副教授掌管讲演会

  杰姆逊教授在讲演中环绕奇异性、全球化、后现代主义等关键词展开了内容丰富、洞悉深入、思辨敏锐的讲演。尽管标题中有“美学”一词,但杰姆逊教授并非议论艺术,而是将目光会集在了时刻与空间,特别是当下社会日子,即全球化年代的时刻与空间联系问题。杰姆逊教授所言的“全球化”并不是列宁意义上的独占和帝国主义时期,即现代,而是与之有着本质区别和悬殊文明逻辑的本钱主义第三个阶段,即后现代。然后现代,抑或后现代性这一概念也正是在这个意义上,即使隔了近三十年时刻,也仍旧没有过期。

  

  在杰姆逊看来,全球化构成了后现代性的经济基础,然后现代性则在很大程度上是全球化的上层建筑。后现代主义文明是全球化年代本钱主义文明逻辑的一个杰出表征。它与现代主义文明的本质区别就在于时刻与空间的联系,在于产生出一种所谓的“奇异性美学”——它扔掉了根植于现代主义著作中的深度时刻认识,它只着迷于空间,形成了掠取空间、叙说空间和扮演空间的一套美学认识形态。空间对时刻取得了绝对优势,时刻的内在现已附归于低等级的空间的内在之中。因而,“空间性”能够视为后现代艺术的首要特征。紧随“空间性”而来的便是“事情性”。不是为了撒播也不是为了保藏而仅仅为了暂时性的“作戏”的设备艺术是这种空间美学的模范:它不再作为传统意义上的艺术品呈现,而是一个出产的战略,一个展览馆里的事情,一种混搭与杂交,一次性地消费于观众参展时刻。它具有此时,却失于前史。设备艺术中,咱们找不到像现代艺术那样的终极意图和开展动力,因然后现代艺术里没有先锋派,它们仅仅一群居无定所的乖僻之物。此外,设备艺术还表现着后现代艺术的第三个特征,即“理论性”——它不发明实体,也不诠释概念;它其间的奇异性的概念与实际无关,与日常日子的经历无关,他们是依照后现代理论大师们的观念造出来的“乌有之邦”,仅仅一种具有视觉效果的理论浓缩的“文本”。因而,赏识这类著作的进程其实是进入理论思考的进程、消费观念的进程。事实上,咱们的消费自身就像是后现代艺术的一个共同事情。

  杰姆逊教授一起提示咱们留意,对后现代艺术的了解、对奇异性美学的掌握不能脱离经济、政治层面。奇异性是后现代特定的经济,即所谓衍生本钱的产品。衍生本钱具有后现代艺术逻辑:它来自于银行家们斗胆妄为的理论构思;每一个衍生本钱的运作方法都不行重复;其风险不能被猜测,其损坏无法防备。因为金融本钱的效果,在信息化的年代,乃至未来都能够被打包而进行生意,换言之,空间的间隔正在被翻译为实际的时刻性的共存,时刻正被空间消除而趋于完结。此外,奇异性与政治的转向,即由时刻政治转向空间政治,也便是地缘政治有亲近的相关。从巴勒斯坦聚居地到收容所、城市化等诸世界性政治问题都是空间的政治而不是时刻的政治。房地产对政治的影响越来越大。简略地说,空间政治在本质上是土地的掠取。这一切改动归于土地的商品化和剩余的封建制以及农人阶级的消失。而全球化进一步加快了土地商品化,也促进空间成为政治、经济、文明的中心认识形态。

  后现代的奇异性也带来了主体性和个人经历的严重改动。时刻阻滞于日常日子中咱们瞬间拥堵的手机电话和短信的发射中,阻滞于西雅图、东欧、成功广场和威斯康辛的大众游行的人群里。换言之,时刻完结于现在和此时。然后现代中的十分软弱、被抛置于芸芸众生之中致使认同都十分困难的主体也正朝向此时和身体减缩。在杰姆逊看来,身体是资产阶级文明在耗费殆尽之前的最终实际,是改变、改动和变异的最终发生地,是主体的高昂自傲的热情消退后残留的一点点心境。所以,后现代中的咱们,丧失了连绵的前史感而变得目光短浅。

  在这新的无处不在的空间和时间短此时的辩证法里,前史、前史性和对前史的感觉都成为失败者。曩昔现已不在,未来却无法神往。咱们不再有对时刻政治的需求,一切都变成了空间占有问题而不是前史前进问题,现在很难幻想在本钱主义系统之外还有什么东西等待着咱们。但人类需求展望未来。

  讲演完毕后,张旭东教授同杰姆逊以师生对话的方法进一步评论了讲演的中心观点、方法论蕴涵、及其触及的杂乱的常识布景,一起约请在场的嘉宾、同学发问。讲演会在赋有实质性的互动进程中完毕。

  与会嘉宾合影留念

  本次讲演由北京大学主办,归于北京大学“大讲堂”顶尖学者讲学方案,由北京大学中文系、北京大学批判理论中心承办,北京大学世界协作部、北京论坛协办。应邀到会此次讲演的嘉宾共40余人,别离来自北京大学、我国社会科学研讨院、清华大学、公民大学、山东大学、吉林大学、华东师范大学、华中师范大学、重庆大学、南京大学等二十余所高校与科研院所。此外,还有公民日报、中华读书报、我国文明报等多家媒体朋友到会并对讲演进行报导。

  为协作杰姆逊北大讲演,推进国内文学批判、文明理论学科开展,北大中文系、北大批判理论中心、《公民论坛》杂志社联合主办了“杰姆逊与我国当代理论批判”学术研讨会。此次研讨会招引了来自全国20余所高校和科研院所的师生参加,并有超越对折代表提交了高质量的长篇论文。12至13日,在中文系一楼会议室内,代表们齐聚一堂,环绕“杰姆逊思维研讨”、“反思我国西方马克思主义研讨的情况”、“反思我国后现代文明研讨”、“关于第三世界文学的问题”这四个议题展开了务实而赋有成效的对话与评论。杰姆逊教授参加了研讨会的后半程,并同与会代表进行了对话和沟通。

  作为北大讲演和学术评论会的延伸,北大批判理论中心还将与我国社会科学院文学研讨所协作,将于12月14日上午举行“文明风格的前史剖析:全球本钱主义年代的经历与叙事”座谈会。12月20-21日,杰姆逊将到会华东师大批判理论中心安排的一系列学术活动,包含华东师大“大夏讲坛”下题为“再现本钱”的讲演、以及与《文汇报》联合举行的题为“方法论与文明批判”的座谈会。

  杰姆逊此次访华全程由北京大学、华东师范大学、纽约大学协作“世界批判理论中心”(ICCT-PKU/ECNU/NYU-北大中心正式名称为“北京大学文学艺术批判理论中心”)策划并安排,并得到科文出资控股公司的大力资助。

  修改:焱悠

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